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武当道教医药概述
发布时间:2005-6-6 22:32:04  新闻来源:  编辑:徐晓 自动滚屏(取消滚屏)

  摘要  武当道教医药源远流长,现在随着人们对养生越来越重视,而武当道教医药以讲究辩证思维的同时,更加注重“天人合一”的整体观念,在药物治疗的基础上,重视对人的心理调节的鲜明特点,逐渐受到了人们的认知和推崇。笔者通过查找一些书籍和资料,将武当道教医药的一些最基本的概况予以整理,供药学界的各位同行参考。

 

关键词  武当道教  医药研究  挖掘整理

 

  武当山是中国著名的道教圣地,这里孕育了博大精深的道教文化,道教医药作为其中的一枝奇葩,有“天然药库”之称。武当道教医药源远流长,早在西汉道教形成时期,武当道士即有行医解厄、扶贫济危的优良传统,长期以来,武当道人把通晓医术、救治百姓作为自己修道行善行为之一,由于受武当道教思想的影响,其在自身修炼和防治疾病方面逐渐形成了自己的医药特色,为中国传统医学的发展做出了贡献。

 

  在宋代以前,武当山远离喧嚣的井市,不被统治者重视。这里山高壑深,林木茂密,药用资源繁多,秀美的自然风貌和宜人的气候,吸引了无数隐居、修真、炼丹、采药者。北魏郦道元《水经注》引《荆州图记•附记》说:“(武当山)山形特秀,异于众岳……药食延年者萃焉”。南朝刘宋郭仲产的《南壅州记》说:“武当山广三、四百里……学道者常百数,相继不绝”。绵绵不绝的修道者来到武当山,他们不但带来了各种各样的养生术和其他方术,并且也掌握了一定的医药知识。为了追求所谓的长生不死,他们不断地收集、鉴别药物的种类和性能,道教出现后,修真的神仙方士衍化成道士,替百姓符篆祈祷、治病解厄成了扩大道教影响的一种方式,治病当然不仅仅是用符水,也需要医药做配合,道教的追求长生和治病解厄,直接促进了古代医药学的发展。

 

  历史上许多道教医学与武当山渊源密切,其中较著名的有葛洪、孙思邈等,葛洪是晋代著名的道教医药学家,他撰写的《肘后备急方》、《抱朴子•内篇》等医学著作,在疾病的预防与治疗、药物的性能与鉴别,养生保健方面提出了卓越的见解。葛洪与武当道教有较密切的渊源。《晋书•葛洪传》记载:葛洪从祖葛玄,授丹秘术于郑隐,郑隐又传于葛洪,后葛洪“师事南海太守上党鲍玄,玄亦内学,逆辟将来,见洪深重之,以女孩子妻洪,洪传玄业,兼综练医术,凡所著撰,皆精核是非,而才章富赡”。鲍玄即鲍靓,鲍靓为武当山著名道人阴长生之弟子,从中我们可以得出:葛洪在道家养生学和疾病防治方面的成就,在一定程度上源于武当道人道教思想的影响,反之,葛洪在养生学和疾病防治方面的成就,又丰富了武当道教养生思想和疾病治疗学的内涵。葛洪的《肘后备急方》、《抱朴子》内篇外篇已收入道藏经典,已成后代武当道士研习的一个重要内容。唐初著名医学家孙思邈来武当山隐居,采药修炼,孙思邈作为一代名医,对祖国医学的发展作出了巨大贡献,他的《千金要方》和《千金翼方》圆通博大,汇融百家,集唐以前医学之大成。明代山志称他曾在武当山五龙峰西南的灵虚岩修炼,并采药行医,济世救人。清代山志云:“遍游名山,历武当”。明永乐十年,敕建灵虚岩殿宇,其中供奉有孙思邈仙像。明末清初灵虚岩殿宇毁于战乱,后紫霄宫福寿堂重塑药王塑像,至今仍存于紫霄大殿内。

 

  到了宋元时期,以崇奉真武神为主要特征的武当道教已经形成,各种道派著名道士纷纷来到武当传道,使武当山出现南北道派交融汇合的新局面,各种道派人物带来了他们各自不同的摄养修炼方法,各道派在思想理论上的融汇吸收,摄养修炼方法也得以相互补充。盛于秦汉魏晋时代的炼丹服石求长生之俗,在宋元时期,已由服食金石丹药逐渐向服食草食丹药转移。道士们逐渐认识到金石丹药对人体生命的危害,这可以说是道教养生学的一大进步,与服食丹药养生延年相比较,宋元以后的武当道士更注重自身心神、行为的修炼,即通过守一、导引、行气、辟谷、服气、按摩、存思、胎息、守神、内丹等来达到长生的目的。

 

  明代是武当道教的鼎盛进期,武当道教医药也得到了较大发展,武当山因其丰富的药物资源和道人行医济世的声名,使朝山进香者中有众多的访医问药者。《大岳太和山志》记:明永乐二十年,礼部左侍郎胡荧到武当山,“将平昔所集医书,类集成帙,名曰《卫生易简方》,上表进奏”。《卫生易简方》在武当山成书,加深了香客们对武当道教医药的崇信。武当著名道士中有不少精通医术者,如张三丰,后人称其武术技击、气功吐纳、识药通医无一不精,明代《武当山志》记录了他的医疗事迹:“天顺间,甘肃总兵王敬患中满疾,诸医不能疗,以中袖火,服之愈”。嘉靖年间,武当道医曾抱一研制出的“八宝紫金锭”面世,该药以其治疗小儿高热惊风的独特疗效享誉四方,几百年来盛名不衰,经过后代道医的不断探索,“八宝紫金锭”的应用范围不断拓展,成了治疗癫痫、昏厥、伤食、惊风、毒虫咬伤的灵丹妙药,近年来,武当道士又将其应用到食道癌、胃出血等病症中,据称取得了较满意的疗效。同样声名远播的武当道药“万银锭”、“黄龙洞眼药”也在这一时期研制成功,它们和“紫金锭”一样被奉为武当神药,在香客中享有极高的声誉。

 

  中国传统医学与道教两者间,存在着历史的、紧密的,广泛的联系,道教的理论基础----黄老思想,渗透到了中医学基本理论和临床实践各个方面,由于宗教和地域方面的影响,使武当道教医药在对疾病的认识和治疗上具有自己的特色,武当道教医药在讲究辩证思维的同时,更加注重“天人合一”的整体观念,在药物治疗的基础上,重视对人的心理调节,用药来源具有鲜明的武当山地域特点。

 

  武当山较著名的特产中药材有:天麻、七叶一枝花、四叶参、绞股兰、何首乌、巴戟天、延龄草、八角莲、天竺桂、千年艾、菌灵芝、牛皮消、黄莲、盾叶薯蓣、细辛、三七、川芎、曼陀罗、白果等,其中延龄草、八角莲、四叶参等为武当山独有的药材,延龄草可以治高血压、神经衰弱、跌打损伤等症;八角莲具有散风祛痰、解毒消肿之功效;四叶参具有通经下乳、活血祛风功效。盾叶薯蓣又称黄姜、火头根,武当山是其正宗产地,单株皂甙元含量为16.15%[1],居全国之最,世界之冠。

 

  为了挖掘武当山道教医药的精华,继承和发扬博大精深的中医药文化。200210月,成立了武当山道教医药研究所,在各级专家、教授的大力支持下,已挖掘、整理各种单验方155种,普查登记武当山地产药材509种。近日,由道教医药研究所全体人员历时一年收集、整理的《武当山药用植物》一书已由中国医药科技出版社出版发行。20051012日—15日,由中国实学研究会与武当山道教医药研究所共同主办的中国哲学与道教医学研讨会在武当山召开,来自中国人民大学、中国社会科学院等30余名专家学者参加了研讨会,全国政协委员、原国家中医药管理局副局长于生龙出席并讲话。目前,武当道教医药已被省文化厅正式认定为湖北省首批非物质文化遗产。等等这一切都为挖掘整理武当道教医药、宣传武当道教医药起到了积极地推动作用。而作为我们药学界的同行,近年来对武当道教医药的研究利用却明显滞后,希望我们共同携起手来,为发展利用武当道教医药做出我们应有的贡献。

 


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